在湘渝交界处，有一座大山界，像一幕巨大的屏障横亘在老家桂塘坝的西边。小时在老家，每当晴朗的傍晚，我就爬上寨后的山岗，向西眺望，目送西去的夕阳慢慢下沉。当太阳撒下最后一束光辉后躲入山界时，可见山界的上空升起袅袅炊烟，我们的小山寨，便进入没有电灯的夜间模式。
那地方叫二坪界，是重庆酉阳大溪镇所属的一个村落。
辛丑初夏的一个早晨，我与同乡好友老红、诗猛来到了这块熟悉而又陌生的地方。
我们从桂塘坝街上朝重庆大溪方向出发，驱车行走几公里，路过二隥岩、歇马场等村寨后，发现右侧的三岔路口立有一尊淡黄色石头，上刻“避暑天堂——二坪村”，于是我们的汽车右拐，向二坪界驶去。
二坪界之名，缘于老二坪，因其村寨位于大山脉的半坡坪地，当地人称为二台台。界上海拔六百至八百米。因没有突起的山峰，厚实而平缓，汽车沿村道攀缘而上，没有陡坡，没有高坎，也就没有惊心动魄。山界是典型的喀斯特地貌，到处都是石头，茫茫旷野，视野十分开阔，对于从小生长在界下坪坝、举目见山的我来说，这的确是一种不同的体验。界上幅员辽阔，但我所见平整成型的大块土地却不多。庄稼地被岩石分割成东一坨西一块，像和尚身上的百衲衣。
界上有老二坪、高家寨、新寨、麻阳寨、田家寨、茶阳坪、牛条尾、香东岩、甘溪口、石槽等十个自然寨，分散在一面向阳大坡上。这些自然寨原为二坪、南坪两个行政村，隶属老寨乡。因近年行政区划调整，合并为一个村，统称二坪村，归属大溪镇。全村现有户，人，耕地面积亩，村域面积21.5平方公里。
由于时间有限，我们仅对老二坪、新寨、高家寨等三个较大的自然寨进行了踏访。
老二坪的地名，是相对合并后的新二坪村而言的。其原住民为彭姓，他们是二坪界最早的居民。据村民彭选友介绍，他们的始祖叫彭万明，原是湖南龙山县内溪棚锁虎溪人。因那里地势较低，连年遭水淹。清改土归流后，只好逃难于此。为避免再次受水灾，于是选择了湘川边界这个人烟稀少的大山界定居。在此日出而作，日落而归，繁衍生息，历经了万、志、玉、文、象、元、宗、世、选、光、昭等十一代，距今二百五十多年，后裔一百五六十人。
老二坪的民居大多为青瓦木板屋，依山就势而建，为我们那一带传统的建筑风格。偶见一两栋飞檐翘角的吊脚楼，砖房不多，房屋周围为树木和楠竹林，人与自然比较和谐。
我们梁家与老二坪彭家上一辈有姻亲。我的一个远房伯娘和一个婶娘就是老二坪人。现在老一辈都去世了，遇有大屋小事，老表之间还偶有走动。去年5月九婶娘去世，几个老表都赶去吊唁。
小时，经常看见二坪界的亲戚下山到桂塘坝赶场，或来走亲戚。界上土多田少，主粮为包谷，大集体年代，经常因干旱歉收，青黄不接时就断粮。而我们生产队稻田多，旱涝保收。于是，他们就向我们生产队借粮度荒，其回报是，在“双抢”（即抢收早稻、抢插晚稻）时节，派出劳力给我们生产队帮工。同来借粮帮工的还有比邻四川沙滩乡中坝村斑鸠潭刘家，也是亲戚。“双抢”时，三个地方的社员聚集在一起劳作，男女老表们，开玩笑，对山歌，你来我往，田间地头整天笑声不断，好不热闹。
记得有一次比赛插秧，界上有个大姑娘说：“哎呀，我们界上地方生得差哦！做工夫都不用脱鞋袜！”我们队里有个后生听出弦外之音，马上回应道：“哎哟！我们坪坝地方不好啊！路不平，走路经常摔跤，大米饭吃多了，又肯起眼屎！”彼此嘴里在自谦，实际是在挖苦对方、吹嘘自己。我们这些参加支农的中小学生，在一旁像听相声。
第一次踏访老二坪，遇上年长的，一攀谈都是老表。虽说是第一次见面，他们都非常热情，连忙招呼我们进屋吃饭喝茶，与他们聊起过去那些有趣的往事，依然是那么新鲜，仿佛就发生在昨天一样。
令老二坪人津津乐道的是寨后的“伞把岩”自然奇观。
听他们说得神奇，于是，我们前去看究竟。出寨一会儿，我们的车子就来到一块百合地边，发现一尊褚色的巨石静静地矗立在一块大石板上，我想那就是大家所说的伞把岩了。走近观察，发现岩石下小上大，像一把巨伞，更像一朵蘑菇。伞下置有数箱蜂桶，以及被盖、衣物等生活用品。可能是种百合的村民在此夜宿避雨。据目测，岩石高约一点七米，长约三米五，宽约两米。老红和诗猛轻松地爬上岩石，俩人站上面稍一晃动，奇迹出现了，岩石竟晃动起来。我很好奇，走过去用力朝南北方向一推，岩石也晃动起来。而东西方向，我们三人一齐用力，却纹丝不动。
据村民说，大集体时代，一生产队的社员在此做农活，中午休息时，无事找事，掀石寻乐。二三十个壮汉齐用力，只能晃动，不能推翻。最后用工具也只将石头稍稍移位，再也不能晃动。当天半夜，发生一件奇怪的事。在毫无征兆的情况下，突然狂风暴雨，睡在伞下的几名女社员的被盖和衣服全被淋湿，吓得跑到寨子里求助。社员们将石头复位后，雨即停了。村民对此解释是，“人在做，天在看”，社员想推翻石头的举动，惊动了天神，于是受到天神的警告。此后，再也没有人敢乱动伞把岩了。
村民还说了一件事，伞把岩旁，原有一口天然水潭，潭水清澈见底，可见鱼虾在水里戏游，石头和云彩倒映在潭里，非常好看。在附近地里做农活的村民，渴了可以在潭里取水解渴，也可以取水浇灌庄稼。有一户人家，见这里风水好，将其死后的老人葬于潭边，不久，潭便干涸了。天赐的好风光，从此不复重现。
通过这两件离奇的事告诉我们，人们对自然万物要有敬畏之心，要与自然和谐相处，不能破坏自然，否则会遭到自然的惩罚。
新寨，是重庆距湘鄂渝三省市交界之地团山堡界碑处最近的自然村寨，只相距四五十米。
新寨与老二坪彭家有着一段历史的渊源。
新寨主要为王姓，始祖叫王泽宣，原是湖南龙山五寨列巴人，是个前清秀才，因家道中落，不得不外出谋生。他先是来到二隥岩打工，因个子矮小跳箩筐无法越过门槛，被主人辞退。于是他辗转来到老二坪彭家帮工。主人看他人虽矮小，但干活却十分卖力，加之有文化，为人又诚实，于是将女儿许给他。结婚后，先是在老二坪下方一坪地搭茅屋定居。小两口勤耕苦作，日子一天天好起来。有天早晨，他到上方秧田坳做农活，忽然听见前面的一片原始树林里传来鸡鸣狗叫声、小孩哭闹声，还有推磨、舂米声。好像生活着一寨人家。当走去察看，竟什么也没发现，原来是自己的幻觉。但他仔细观察周围环境，觉得此地风水不错，应是一处发财发人的好屋场。于是回去与老婆彭氏商量，决定将家搬迁于此。此后，原居住地叫老屋场，将此地就称为新寨了。
寨中热爱乡土文化研究的王道清先生，人虽年轻，但对本族历史文化研究颇深。他说，新寨是一处母性地，整个地势犹如一位母亲斜躺在那儿。寨后的山头为头部，中间的山脊为躯干。左右两侧的山梁为手臂，寨下的两个小山丘为膝盖。在入寨口，有一泓天然池塘，久旱不竭，久雨不盈，常年绿莹莹的。前两年有好事者用抽水机将其抽干，发现底部为两块大石板构成，两石板之间还有高约一米的立石。这池塘，无疑是孕育婴儿的子宫了。
有一年，湖南那边有个懂风水的文化人来此采风，看到这方池塘后，惊奇地发现，这原来是山寨的一个聚宝盆。
新寨，的确是一处发财发人之地，王泽宣起早贪黑，在这一带开荒地，砍火畲，广种包谷、高粮、小米。慢慢地富裕起来，为扩大生产规模他见有人卖田就买。湖南那边买到了古道溪、大面土、草坪沟、独暑岭，四川这边买到了牛条尾。家业越做越大，劳力不够，就请长年短工十多人打理。还再娶一房周氏，两房共生九子。现已繁衍了泽、文、益、中、政、大、道、学、永、远、光等十代，子孙约两百人。由此来看，新寨早成古寨了，至少有两百多年历史。
新寨的自然和人文风光确实不错的。寨前，是一片古森林，其中有两棵高达五十多米，树龄五六百年的参天古树。整个古寨在一个缓坡地上，为青瓦木板房、吊脚楼，房屋依山而建，层层叠叠，飞檐翘角，古寨原有三座大朝门，周围为两米多高用青岩砌成的保寨墙，现残存几段。各家有自己的小朝门和小院落，寨内道路和院内坪坝全部为青石板铺就。
年10月，我也与老红、国平曾踏访过新寨。在一个院落，我发现一位老妇人蹲在地上收包谷。我走过去给她帮忙。问道：“您老人家高寿？”她答道：“九十四了!”如此高龄还在做农活，这的确使我感到意外。那次，因天快黑了，来去匆匆。但这个勤劳高寿的老人给我留下了深刻印象。
八年后，我们再次来到新寨，进寨一问，竟欣喜地得知老人还健在，五世同堂，两年前过的百岁生日，前去祝寿的子孙有八十多人。我们从屋把她请到院坝，说要沾沾老寿星的福气，她欣然同意与我们合影。家人介绍，老人平日生活自理，除了耳背，没有其他疾病，思维也还清白。老人叫张世英，老家原是桂塘坝王道溪白杨坳人。老乡啊，祝福您健康长寿！下次找机会，再去拜望您。
新寨的周围山头物产很丰富，出产板栗、木材、山竹、桐茶树，加之人少地多，土地肥沃，村民种植包谷、花生、辣椒、烟草、百合等经济作物，带来丰厚的经济收入，一直以来生活比较富裕。由于地处大山深处的“三不管”之地，故经常受到土匪的打劫。为自卫，他们修建了坚固的保寨墙，购买了十多条枪支。川匪张绍卿第一次攻打时，三老爷、四老爷俩兄弟带领族人奋力反抗，将张匪打死，山寨得以保全。后土匪用计打死四老爷，山寨被攻破，大部分房屋和家产被化为灰烬，山寨很多年才恢复元气。
由于祖上是读书人，耕读传家的家风得到了很好传承，因而走出了一批学有所成的读书人。民国时期，王焕章曾在县府任职。新中国成立后有二十多人考取大学，成为有用之材，他们中有加拿大的留学生，武汉大学的研究生，医院院长、县粮食局长、镇中学校长等。
高家寨。正如它的名字，其所处位置也最高。
虽说叫高家寨，但现在却没有一户高姓人家，空有其名而已。因为高姓人后裔都搬往其他地方去了，现在只能在一些老墓碑上寻找到高姓人的名字，证明高姓人确实在此生活过。
现在，高家寨的村民为移民及其后裔，若追根朔渊源，还与新寨人有关。
新中国成立初期，山大人稀的二坪界，森林茂密，野兽出没。村民们辛辛苦苦种植的庄稼，还没有成熟，就被成群的野猪吃光了。村民们束手无策，苦不堪言。
年，新寨的王道厚，是村里支部书记，他趁到酉阳开会的机会，专门向县委书记反映了二坪界的情况，请求县里采取措施，移民过去帮助开发。县委书记问：“能容纳移民多少？”答曰：“一百户！”
正好，城郊小河区的铜溪、小岗、关清等乡镇人多地少，人地矛盾十分突出。于是，县里研究决定：动员小河人移民二坪界。这样可以两全其美。
问及当时情况，第一代移民、现年八十二岁的张竹萍老人绘声绘色地说：“领导宣传说，二坪界土地宽得很，一个人一天犁三铧，天都黑了。土地很肥沃，在地里随便撒几把种子，就能够长出庄稼。”经过县乡领导的广泛发动，小河人的心被讲动了。他们纷纷自愿报名移民。在村干部的带领下，他们带上必备用品，拖家带口，浩浩荡荡，三天三夜，行走了一百多公里路程，终于到达了目的地二坪界。
那次移民来了多少人？有人说一两千，有人说五六百。因时间已过去六十五年，到底来了多少，现在已没有人讲得清。
移民主要安置在高家寨，和周边的田家寨、麻阳寨、茶阳坪等。开始，不管一家人口多少，当地政府给每户只搭建一间茅草屋，先落下脚。随后，再就地取材，给每户修建一间木板瓦房。为了方便移民生活，在寨子里还修建了一条三十多米长几米宽的街道，街道两边都是移民户的房子。乡供销社在街上设立了代销店和收购门市部。政府有意识组织附近村民来此赶场，因流动人口太少，最终还是没有赶起来。不过，因街道地处中心位置，移民们茶余饭后还是喜欢来到这里逛逛聚聚。为方便孩子们上学，政府在这里设立了小学、初中，最多时有两百多学生。
其实，我早就知道二坪界上有移民户。小时，经常看见背背篓、穿草鞋的界山人成群结队下山到桂塘坝赶场，他们来时背着满满的山货，回去背着必需的化肥、农药、日用百货等，大人们说：“他们是二坪界上的移民户。”但他们何时移民？为什么移民？是哪里的移民？我一概不知。一直以来，我对这熟悉而又陌生的特殊人群，充满了好奇。这也成了我踏访二坪界的重要动因。
那时候，移民成了这一群体的代名词。他们响应政府号召，离乡背井、拖儿带女而来，在这老山界上，白手起家，用自己勤劳的双手来建设自己新的家园。他们开荒拓土，扩大耕地，为的是多打一粒粮食。
农耕时代，土地是农民的命根子。因地界问题，他们经常与原住民发生矛盾。移民说是他们新开垦的，原住民说是自己的祖业。为此打架扯皮也是经常的事，为求自保，移民更容易抱团，枪口一致对外，也经常占上风。在政府面前，他们也更加理直气壮，因为不是他们要来的，而是政府动员他们来的。政府在调解时也多要求原住民多让着点，毕竟自己是主，移民是客嘛。年，国家对土地权属“四固定”后，这样的纠纷慢慢就少了。
在过苦日子的年代，一部分移民被饿死了。因住不习惯，一部分回去了。最后，只有一半多移民留了下来。现在，六十多年过去了，第一代移民大多去世，后裔最快的已发展到第五代，七八百人。第二代还有些移民的烙印，在界上出生的三代四代，他们与原住民同学习、同劳动，通婚，彼此都成了朋友或亲戚，早已融为一体，在心理上或行为上不分你我。
老红的朋友樊彬，今年58岁，与爱人冉大姐都是第二代移民。他在西藏当过兵，退伍后又当过村干部，现在早已当爷爷。他说：“我就是土生土长的二坪界人，如果哪个人叫我移民户，心里就感到非常不舒服。”在老家，我已很久没有听见“移民户”这个称谓了。是的，外界早已把他们看成土生土长的二坪界人了。
水有源，树有根。这些从小河迁来的村民，他们在老家还有不少亲戚，虽然在二坪界扎下了根，但并不妨碍他们对故土的思念。现在，交通方便了，一天可以来回，于是与老家保持了密切联系。樊彬小心翼翼地从屋里取出一架断了腿的铁三角，他说，那是父亲当年从老家带来的。虽然只是一件残物，但它是父亲和老家的念想。
我在高家寨走访发现，政府原来修的青瓦木板房已所剩不多。街道两旁的房子大多东倒西歪，早已没有人居住，取而代之的是一幢幢漂亮的小洋楼。水泥路已修到了家门口，城乡公交开到了村头，很多人家里还买了小汽车，过去赶场一趟要几个小时，现在只要十多分钟了，而且赶场地除了桂塘坝，还有大溪口、老寨。是啊！近年来的脱贫攻坚，界上已发生了翻天覆地的变化。
二坪界上，上了点年纪的村民还保留了一段特殊的记忆，那就是界上曾驻扎过一个排的解放军（后期为一个班）。看到此，读者们会发出疑问，这里既不是边关，也不是要塞，为什么要驻扎军队呢？这要从新中国成立初期谈起。年2月26日，四名美蒋特务空投于湘鄂边界的响水洞。被发现后，被我军民围捕，击毙一名，活捉三名。特务的目的是想联络土匪残余，组织反共游击队，进行捣乱破坏活动，配合美帝侵朝，策应蒋介石反攻大陆。此后，为防止敌人再次空投特务，人民政府加强了防空措施，据我所知在湘鄂川边界的二坪界、八面山驻扎部队，在桂塘坝的白虎山修建防空哨，派民兵值守。一直到上世纪七十年代，形势发生变化，部队才撤走。二坪界解放军驻地在高家寨的最高处，现已成为村民的耕地。
踏访了界上的部分村寨，聆听了众多村民讲述的故事，以及对自然风物的观察，总算对二坪界有了个初步印象。不知不觉，夕阳就要落土了，虽感觉界上的傍晚来得迟一些，但还是来了。好在心里的疑问已找到答案，这里发生的故事也记入了我的心田。